危言危行
1、(不宾之士)：宾：客人。不以客人自居的人士。形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。
2、(莫信直中直，须防仁不仁)：直：正直；不仁：不讲道义。不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。
3、(直谅多闻)：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
4、(一介之士)：一个微末的士人。指忠心正直的人。
5、 还有一个讲法当正字讲。这样一个地方，心理和身体都要正。稍微一偏恐怕就要掉下来。孔子说。邦有道。就是国家有道的时候，实际上是君主是有道之君。他来办政治，是为政以德。他的政治离不开道德。这样的国君和邦就有道，在这样的有道之国里面。言语要正，说话要正正当当的。佛法里面有正言。不正当的言语是引起别人的烦恼，或者有害于人的言语。
6、(误用)常误用来形容“大脑简单”，贬义词。
7、(误用)常误用为形容自然景观。相类似的还有“巧夺天工”。
8、 隔天，真宗皇帝召王旦饮酒，非常高兴，把一尊酒赐给王旦，说：“这酒极佳，您回去与妻子家人共同享用。回去后再打开。”等回到家后，王旦打开酒，目瞪口呆。是一斛上等的珍珠。之后，凡是天书、封禅等事，王旦只能不再有异议。可怜的王旦为此事一辈子没有原谅自己，去世前嘱咐家人，穿着罪人的衣服下葬。
9、 总的来说，孔子教给了我们两个原则．第无论什么时候都要持身端正，做事规规矩矩，行为方方正正；第一定要注意自己的说话方式，凡事要三思而后言，不牢骚满腹，说话要有分寸，要注意保护好自己。记住这两个原则，做人做事才能更加顺利。
10、(铮铮有声)：铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。
11、洪氏曰：危言非矫激也，直道而已；孙言非阿谀也，辞不迫切而意已独至是也。危行所以洁身，孙言所以远害。
12、(众曲不容直)：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
13、第二空，用来修饰“惰性”，表达懒散懒惰的意思，A项“大而化之”表示做事疏忽大意，马马虎虎，和惰性无关，排除；
14、C项“花团锦簇”形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象，不符合文意，排除C项。
15、(直言切谏)：谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。
16、(刚直不阿)：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
17、不温不火：形容人的性情温和或形容销售行情不火爆。
18、(盗怨主人)：比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。
19、(解释)火，星名，指大火星，即心宿。出自《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”指农历七月，大火星西行，天气转凉。
20、孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”
21、孔子特别欣赏南容这样的人：国家有道时当官，有所作为；国家无道时也能明哲保身。在乱世，正直的品行是不能改的，但说话，就要多多注意了，以勉带来杀身之祸。保全气节，同时也要保全生命，这是最高原则。
22、A项“比比皆是”形容极其常见，文段并未强调微整形培训是很常见的，与文意不符，排除；
23、译文：君子用言语告诉别人，用行动引导别人，什么事情可以做，什么事情不可以做，所以说话时一定要顾忌到最终的结果，行动时一定考虑到后果，那么民众就会谨言慎行。
24、 一天，真宗皇帝问王旦：“古代所谓河出图、洛出书，是真事吗？”王旦说：“这是圣人以神道设教而已，教导国君胸怀百姓，做感天动地的万世明君。”真宗皇帝对此心中很不踏实，把事情原委向王钦若倾述，王钦若绞尽脑汁的给真宗皇帝出主意，一熬就是半宿，要说为江山社稷可没有这么足的精力。
25、但是，夫子后面这一句却是值得我们推敲了。夫子说：国家昏乱无道之时，还是要品行端正，但出言则需谦逊谨慎了。无论什么时间和环境之下，保持端正的品行都是必要的也是必须的。然而，夫子不是一贯主张敢于直言、伸张正义的吗？这里又为何告诫弟子们要出言谦逊，恭敬谨慎了呢？这难道不是明哲保身的表现吗？这与夫子的一贯主张不是矛盾的吗？
26、(侃侃谔谔)：侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
27、(外方内圆)：外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
28、 范仲淹这么一闹，朝廷原本打算冷处理的。太后野心，就是司马昭之心，大家都看在眼里，这时候对范仲淹都不好表态。太后也不好表态，而仁宗皇帝内心应该是愉快的，心想终于有个脖子硬的把这心头之闷给发出来了，但这种喜悦也只能放在心里，不能说出来。过几天再没人提，估计这事也就这么无声无息的过去了。可没想到，范仲淹自己不愿意了，怎么没人理呢？不理会可不行，都不表态可不行。你们不赞成我的意见，那就是不同意我的意见，那就是我错了，我请求外放。这是一种常用的抗议方式。这正中老太太下怀，刘太后愉快的答应了范仲淹的外放请求。天圣八年(1030)，范仲淹任河中府通判，馆阁的贴职还保留。离京赴任时很多人来送他，并鼓励他道：“范公此行极光！”这也成了“三光”宰相的第一“光”。次年，改任陈州通判。
29、(谠言直声)：谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
30、(忠言谠论)：谠：正直。出言忠诚，立论正直。
31、(解释)刊，古代指消除刻错的字；不刊意为不可更改。比喻不能修改或不可磨灭的言论。
32、晋·陈寿《三国志·魏书·杜畿传》：“当官不挠贵势，执贫不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。”
33、夫子说：“国家有道，要敢于直言并且要行为端正；国家无道，还是要行为端正，而出言则需谦逊谨慎。”
34、(芒寒色正)：指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
35、 成语出处:《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
36、孔子说：“国家有道，应该正言正行；国家无道，应该正行但说话要卑逊。”
37、 “皇帝敬奉您的母亲，自有家人的礼节。哪能皇帝带着百官去跪拜她呢？有失君臣之纲常。对后世的影响也不好。”范仲淹进谏道。
38、(直言危行)：危行：直行。正直的言论和行为。
39、(据义履方)：义：义理；履：遵循；方：方法。依据道义，遵循理法。指为人正直不苟。
40、(古之遗直)：遗：留下来的；直：正直。有古代遗风的正直的人。
41、危言危行：正言正行。“危”有三义：1严厉，2高峻、高特，3方正、端正、正直。此处“危”当为第三义“正”义。《广雅》：“危，正也。”钱穆：“高论时失于偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。”
42、译文：国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。
43、B项“危言耸听”指故意说些夸大、吓人的话，使听的人惊骇，文段中的现象确实可怕，并非故意夸大，排除；
44、(误用)常被误解为罪行还没有达到被杀的程度。
45、身为国家的公务员,一定要危言危行,注意自己的生活工作作风,为百姓做好榜样,这样才能为百姓服务。
46、(解释)求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事要求十全十美，毫无缺点。
47、(直而不挺)：指作事按正直之道而行，但有变通。
48、(解释)点：涂改一点，表示删去。文章一气呵成，无需修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
49、(解释)危：正直。指的是讲正直的话，做正直的事。
50、(直道不容)：按正直的道理行事而不被社会容纳。
51、解析：第一步，分析语境。根据“许多单位为了树立自己的文明形象，频频设立‘委屈奖’”可知，这种做法很普遍，即大环境如此。根据“单位设立‘委屈奖’似乎已经成为处理各种人际矛盾的不二良方”可知，作者对这种做法呈批判态度。故首句的古语应该是介绍一种处事之道，能够指导“单位”做正确的事的警句。
文章来自互联网，只做分享使用。发布者：祥哥13145205，转转请注明出处：https://www.qudinghao.com/n/408780.html
