香案VS香几,究竟谁才是最具代表性的香道家具?

  焚香,不仅仅是置一盏香炉、燃一支香就足够了。素腕秉烛,灯如红豆,一缕暗香,对坐清谈……这种隽永的意象才是焚香的意义所在。

  焚香时的意境才是最重要的。而这种意境,往往需要通过不同家具来呈现。我们常见的香道家具有很多,有香几、香案、香桌、香台、香盘、香龛、香笼、香架等,而这之中最为人说道的就是香案与香几了,有人可能会有这种疑问:香案与香几哪个最能代表香道呢?这就要从它们本身的寓意说起了。

香案VS香几,究竟谁才是最具代表性的香道家具?

  香案——代表着庄严肃穆

  香案的形制端雅大方,是放置香炉和其它花果供品的桌案。根据香案的用法,我们可以这样理解:香案就是放置香道用具和案头清供的长案。也就是说,香案其实只是桌案的用法之一。

香案VS香几,究竟谁才是最具代表性的香道家具?

  香案和桌案的相似之处不仅仅在于用途,它们同样象征着“庄严肃穆”。在唐宋时期,礼部贡院试进士日,都要设香案于阶前,先由主司与举人对拜,再开始考试。宋人欧阳修有诗为证:“紫案焚香暖吹轻,广庭春晓席群英。”

  香几——象征着主任的格调

  香几之用,在于放置香炉,是“赏香”一道不可或缺之物。富贵者如北京故宫太和殿,前陛设有四只香几,上置三足香炉,当炉内焚起檀香时,整个金銮殿内香烟缭绕,香气四溢。宫中的香几常置于宝座的两侧,以“太平有象”为陈设,上置香炉。

  香几是香道家具中最常见的一种,很多古画中都有香几的踪迹。香几形象可见于北宋李公麟《维摩演教图》、南宋佚名《六尊者像》、南宋佚名《五山十刹图》等等。香几的形制也有不同,方的、圆的、四足的、六足的……不一而同。

香案VS香几,究竟谁才是最具代表性的香道家具?

  和香案比起来,香几的主要特色就是“清高”。瘦长的形态让香几天然带有“傲骄”的气场。香港黎氏古玩经手过一件紫檀木所制的四足圆香几,香几圆框镶心,即便有人认为它灵变尽失,但是其束腰、牙板及腿足的整体形态美仍是瑕不掩瑜。

  香案家具更多的出现在隆重的场合。“隆重”到什么程度呢?举个例子,明清皇帝颁布圣旨,接旨的人需要在堂上摆香案,香案上摆香炉等仪仗用品,才能接旨。再联系一些祭祀时香案的用法,可以说,香案的贵重是“天”“地”“君”层次的。

  如果说香案是极“贵”,那么香几就是极“广”。香几的应用是最常见的,上到皇宫内苑、达官贵族,下到诗书人家、普通商户,都能找到香几的影子。香几的用途泛滥到宅院里的所有空间,譬如严肃的厅堂、风雅的书房、暧昧的闺房……用于不同的地方,赋予了香几的个性。

  香道里的家具,是中国与东方特色的一种文化形态。广泛的应用性和传播性是文化传承的最重要因素,时至今日,香案家具已经逐渐融入了桌案中,失去了“贵重”;而香几家具却能够抵御住时代的洪流,仍然活跃于各大拍卖和香道空间。这样的香几,难道还不能说明其对于香道家具的代表意义吗?

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